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「第三勢力」是近期炙手可熱的一個詞彙，由於台灣的主流政治被二分成藍綠兩種，但其實還有綠黨、社民黨、時代力量、樹黨、自由台灣黨等所謂的「第三勢力」存在，但常常被忽視，且難以在兩黨分野分贓的政治體系下「分一杯羹」。而「性」其實雲林英文家教 彰化英文家教 南投英文家教 台中英文家教也關乎「政治」，性不只是「私領域」的事情，性牽涉了伴侶、婚姻、家庭、生育、撫養、繼承等等人與人之間的關係，這就會牽涉到文化、法律與政策等大環境的事宜，而這些事情就關乎了政策，與性最息息相關的政策討論其實很多，而這些可以概括稱為「性政治」。
但其實「性政治」也是被簡化二分的，最常見就是被分成如護家盟等「性保守」勢力；與主流（男）同志運動等「性自由」勢力。前者在性上講求「性道德」與「性禁錮」，而後者顧名思義就是「破除性道德」與「性解放」，可是實際上還有第三種最容易被忽視、大眾最陌生的立場，也就是女性主義者所主張的「性平等」。
性平等這種立場是台灣目前社會中最少見的聲音，大眾提「性別」都會想到「平等」，可是談到「性」卻只想到「自由」，因為大眾很明顯可以感受到「性壓抑」，卻由於從小到大對性避而不談，或是接受父權教育到大，很難察覺「性之不平等」，沒談過、沒察覺自然也不會理解與支持「性平等」的立場。
同時性平等也受到性保守與性自由兩方的「誤解」、「曲解」以及「瓜分」，像是性保守派基於「性道德」而主張「性管制；性平等派基於「平權保障」與「暴力防治」也會主張「性管制」；但性自由派主張「放任性自由」就會與另外兩方有衝突，但性保守與性自由雙方對性平等主張都不是很了解，於是性自由派便認為性平等派是「性保守的同路人」，而性保守派也會趁機對性平等派「吃豆腐」，「部分吸收」性平等的理論與動能，但又不是真的理解與支持性平等，所以性平等派與性保守派並不會合得來。
舉個實際的例子，性保守派覺得不該「開黃腔」，因為「有損道德」；性自由派則認為這「無傷大雅」，應該給予尊重包容；性平等派雖然不支持性道德，但發現開黃腔常有「性別歧視」的問題，最常見就是男人對女人的「調戲」，所以認為非合意或帶有歧視的開黃腔就是「性騷擾」，應該受到限制。
因此性平等派，也就是女性主義者們，對於「性禁錮」與「性解放」都是有質疑的，性禁錮本就有男女不平等，以及對同志與跨性別的歧視；但是「性解放」的過程若沒有「保障」女性與多元性別等「性別弱勢」，以及兒少與動物，就很有可能變成「男人為所欲為」，因此性平等派對「性禁錮」與「性解放」兩者皆有質疑，這就像是社會主義者對「國家政府」與「經濟市場自由」皆有質疑，不希望給國家政府過大的權力，也希望在經濟市場上能保障無產階級一般。
政治，不只藍綠兩種；性政治，也不是只有保守自由兩種。我們社會應打破原有過度簡化的「二元對立」思維，去關心更多事情，並對這些要有更細緻的討論。
＊作者為恐性與受暴連線召集人
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完整圖文網址: 觀點投書：性政治的第三勢力
新聞提供：風傳媒
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